有機体全てに内在する、名指すことのできない生命エネルギー「X」。

　 「X」は快を求め、不快を避ける経験的領野を支配する原理に従って動く。快とは興奮量の減少であり、不快とは興奮量の増加である。

　しかし、この原理は特異性＝出来事との遭遇により、興奮量が増加し続けるため、容易に立ちゆかなくなる。 そこで、興奮量を減少させるため、快を延期するというかたちで新たな一つの担い手「P」が生成する。

 

　有機体全てに内在する生命エネルギー「X」は、個別の対象に作用し、全体を持たない。よって、この延期を担うため生成する「P」もまた局所的なものである。そして、立ちゆかない複数の特異性＝出来事により生まれる、複数の「P」は、大域的に統合されることにより「Q」＝自我を形成する。

　 この「Q」＝自我が「X」に新たな対象を提供することで快を引き延ばし、はぐらかすことで興奮量の減少を遂行する。「Q」＝自我は、「X」の気をそらすことで「X」それ自体の興奮量を減少させるものであるため、「Q」＝自我もまた「X」同様、快を求め不快を避ける原理に従って動く。

 

　 興奮量の減少を求め、不快を避ける原理。緊張を排し、平衡を取り戻そうとする傾向が目指す究極的目標は物質に還ること。すなわち死である。 

 

　物質への生成は、より以前の状態を回復しようとする生命ある有機体に内在する衝迫であり、生物に先行してある無生物への変身を夢想している。 しかし、有機体はただ己の仕方のみで死に至ろうとする。

 

　よって生命には自己保存の能力が備わっており、それを邪魔するものは全力で排除し、死へ短い道のりで到達させてくれる働きかけを拒絶する。

　であるがゆえに、自己保存の能力は常に興奮量の増加をもたらす。「思考する」という一見能動的な行為もまた同様である。

 

　 自己保存の能力は、性愛的欲求により駆動していて、「X」に騒乱をもたらす。そこで、騒乱を引き起こさないために緊張を排し、平衡を取り戻そうとする傾向に従い、自己保存の能力を別様に変身させるメカニズムが作動する。かたちを変えることで、移動性を有し、別様に変身した自己保存の能力。

 

　重要なことは、この中性的な自己保存の能力が、死に至る己の仕方への奉仕に移行するのではないということである。そう、この能力こそが、単一でない死、別の仕方での死に至ろうとする運動、複数の物質への変身を構成し、別の仕方でくたばるための、経験の条件を超越する原理を形成する。

 

　 経験の条件を超越するということ、経験不可能なものへの応答可能性。 

 

　興奮量の減少を求める傾向が目指す究極的目標である死＝物質への変身を生命ある有機体は、個として経験できない。死は「経験しえない経験の終わり」とも形容されるように、経験的領野から隔絶した、ラディカルな分離であり続ける経験不可能なもの。だが、同時に不可避的な瞬間でもある。

 

　 不可避的な瞬間でありながら、その経験不可能性のために、経験的領野において死ぬことのリアリティを個として経験することはできない。来るべきに留まる物質への変身。しかし、生命はこの物質への変身を刹那的に「微かな死」として経験することがある。複数あるなかの一例が、興奮量が著しく減少する「賢者タイム」及び「ふぅ」と名指されるあの瞬間。